НЕПРОТИВЛЕНИЕ

В различные эпохи среди различных классов общества могут доминировать тенденции борьбы, либо непротивления. Идеологией контролируемого непротивления является христианство, - наука, созданная на базе достижений античной цивилизации для перспективных северных и северо-восточных районов.

Христианское непротивление есть отражение северного приоритета борьбы с суровой природой над внутривидовой борьбой джунглей. Северная концепция непротивления существовала десятки тысяч лет, но громко заявила о себе лишь при достаточном созревании техносферы в момент очередного ухудшения климата нескольких веков у начала нашей эры. Непротивление отражало северную способность к более эффективной концентрации сил для наращивания технологического багажа.

Мобилизующая роль непротивления привела к его распространению в предреволюционные эпохи климатического перегрева наряду с концепцией "борьбы" стремительно растущего нового среднего класса, - пролетариата. Несмотря на видимую нищету, пролетариат был средним классом, по меньшей мере, в культурном плане, ибо возвышался над крестьянством более близким общением с техносферой, развивавшей кругозор и динамизм интеллекта.

Два-три десятилетия накануне Великой Октябрьской революции реликтовый класс помещиков и, в значительной степени, довольно новый, но нестабильный в условиях термоконтрастной России класс буржуазии, имели статус "обреченных". Выступившие в роли "противника" законы социального прогресса и термоклиматического уравнивания общества оказались настолько сильны, что делали сопротивление бессмысленным. В этих условиях стратегией класса дворян-помещиков стала аннигиляция, то есть, возвращение в народ: планомерный отказ от привилегий и имущества, либо переориентация их для подъема жизненного и культурного уровня нижних классов общества. Указанная уравнивающая тенденция имела место в России в период от Александра Второго до Льва Толстого и была первой, элитарно-реформаторской, фазой начавшегося активного прогресса России после климатического провала 1780-1840 годов с их расслоением и частичным застоем общества.

Непротивление повсюду, кроме поэзии и литературы, является динамичным и строго дозированным началом, призванным оптимизировать решение возникающих задач. Как и в борьбе с сельскохозяйственными сорняками, оно означает отказ от некоторых неэффективных лежащих на поверхности решений в пользу анализа, сохранения и перегруппировки ресурсов для их рационального использования и выработки новых технологий.

В системе координат, где "дерево познания добра и зла" точно ориентировано "добром" в направлении Прогресса, - роста уровня организации материи Вселенной, - в такой системе каждый материальный объект получает ясную текущую оценку его существования, - "уровень морального облика", тем более высокую, чем больше текущая итоговая сумма его вклада в прогрессивное развитие материи.

Моральный облик индивида равен его чистой технологической производительности, - разности между его личным вкладом в Прогресс и ценой потребленных ресурсов. Моральный облик гражданина перспективных стран периодов Великой смуты и Великой октябрьской революции, вычисленный по указанной формуле, НЕ ниже морального облика смежных межкризисных эпох. Из-за бедности потребительской корзины, и величия происходящих из кризиса прогрессивных перемен.


ВОПРОС. Динозавр Дон-Ди (Сказка "Еще про революцию"), объявляя благодарность травинкам полупустыни, не знал, что они борются друг с другом корнями. Он был не прав?
ВАРИАНТ ОТВЕТА. Дон-Ди, правильно объявил благодарность, - потому, что травинки пустыни, боровшиеся, совсем, как бессовестные деревья, умеют зато много и вкусно благодарить хорошую погоду и всех трудолюбивых динозавров.

БЕССМЕРТИЕ

Смерть бывает болевая, экстатическая и промежуточная (анестезийная).

Пример экстатической смерти демонстрируют некоторые виды насекомых-самцов, поедаемых женскими особями при оплодотворении. Которые таким образом не только передают подруге набор генов, но и обеспечивают ее беременность гарантированным запасом питательных веществ. Благодаря способности к экстатической смерти общественные насекомые и животные способны организовать максимально эффективную оборону против более сильного противника и контролировать его поведение путем коллективного нанесения значительных телесных повреждений.

Человек произошел от древесных стадных животных и также способен к экстатической смерти. Но с зарождением техносферы, - развитием цивилизации и государств, - появилась необходимость в многократном развитии этой способности в соответствии с возросшим масштабом человеческих сообществ.

Между тем, способность к экстатической смерти в условиях относительного комфорта цивилизации, предоставленная сама себе, наоборот, имеет тенденцию к угасанию вместе с остальным наследием животного мира: чувствами обоняния, слуха и так далее. В результате способность человека к защите и самозащите может упасть даже ниже, чем у его дикого предка. Паралич страха, наступающий при малейших перспективах смерти, снижает иммунитет организма против болезней, уменьшает личную и коллективную обороноспособность.

В связи с этим одной из важнейших технологий цивилизации является наука умирать, или культура смерти.

Повседневная жизнь, - прием пищи, половая активность, трудовая деятельность, - являются источниками постоянного микротравматизма человека. Травмированная часть тела посылает в мозг электрические сигналы, которые в самых примитивных случаях попадают в болевой центр мозга, вызывая реакцию по принципу "бьют - беги". Но если травмирование служит поддержанию жизни организма или популяции, эволюция вносит коррективы в этот механизм, меняя траекторию травмосигналов, которые теперь не достигают болевого центра, исчезая или даже попадая в противоположный, экстатический, центр мозга.

В результате этого, повседневный микротравматизм человека является нередко анестезийным и экстатическим, то есть, сопровождаемым нулевым или положительным эмоциональным зарядом.

У высших животных и человека корректировать траекторию травмосигналов могут не только врожденные перемычки-направляющие нервных волокон, но и высшие отделы мозга. Указанный процесс происходит через механизм выработки условных рефлексов. Технология подготовки к экстатическому восприятию смерти состоит в систематическом переживании общественно полезного (жертвенного) травматизма - культе героев и самобичевании. При этом героическая смерть становится повседневной реальностью, оптимальным разрешением тягостного лабиринта жизни, постоянно угрожающего бессмертному социальному статусу каждой личности.

Древние народы вырабатывали экстатическое восприятие смерти культом посмертных останков членов общины и культом искусственно создаваемых, жертвенных героев. Вырабатывался в достаточно редком, но систематическом торжественно обставленном ритуале добровольного, во имя общины, уничтожения ее членов с последующим прославлением памяти и останков. После этого остающиеся жить попадали в мобилизующую атмосферу интеллектуального самобичевания, подсознательного ожидания и поиска героического завершения жизненного пути.

В результате прохождения тяжелой планеты Нептун в тыл июньского солнца, северное полушарие Земли (и не только оно) встретило 20-ый век значительно потеплевшим климатом. Интенсивное размножение обласканного человечества, перегрев Запада и смягчение морозов на редконаселенных богатых просторах Евразии приблизило Россию к перспективе американского пути развития: ее разделу и колонизации со стороны промышленно развитых западных государств, с порабощением и частичным уничтожением российского населения. К перспективе массового заселения рядовыми иностранцами с мозгом на 5% меньшим среднероссийского, и хищнического проедания ее сырьевых ресурсов.

В этих чрезвычайных условиях перегретый российский народ привлек к руководству страной.. иностранцев, но своих собственных, "родных", - лиц кавказского происхождения, обуздавших очередную великую смуту России плановыми публичными процессами-жертвоприношениями, повышающими обороноспособность и иммунитет общества возрождением экстатического переживания смерти.

В древности, по мере повышения уровня жизни человека, развития интеллектуальных начал в его жизни, первобытная технология мужества усложнялась, абстрагировалась и дошла до наших дней в исходном виде лишь в отдельных термокризисных эпизодах современности.

В начале нашей эры появилось христианство. В связи с тем, что техносфера подняла человечество на новую ступень цивилизации, усилила доминирование в его голове новейших отделов мозга, христианство получило возможность заменить ритуал физического самопожертвования человека символическим. Христианин получает доступ к экстатическому переживанию смерти по следующему алгоритму:

• ежедневное уединенное общение со своим умирающим или работающим или думающим героическим Старшим Братом;
  
• сравнительный анализ своих поступков с целью выявления недостатков и культивирования чувства вины;
  
• посвящение Его памяти чувствительной доли своих материальных ресурсов и времени.

В современном мире, в особенности на перспективных территориях России, религия отошла на второй план, уступив место высшей ступени науки, - естествознанию. В рамках естествознания нормальная (анестезийная или экстатическая) готовность к смерти предполагает хотя бы один из следующих штрихов:

а) Чувство ответственности. Во-первых, каждый гражданин занимает в этом мире определенное жизненное пространство (жилплощадь, должность, потребительскую корзину). Отношение пользы, приносимой техносфере, государству, обществу к величине занимаемого жизненного пространства есть удельная гражданская производительность. Если она недостаточно велика, гражданин становится обузой цивилизации, угрозой ее порабощения со стороны соседних стран. Во-вторых, цивилизации, как и природе, для нормального развития и обновления необходимы смертные граждане. При обоснованном понимании своей вины смерть приносит облегчение, а смерть полезная приносит радость.
б) Трудовая одержимость встречает смерть, не обращая на нее внимания, не замечая ее. Следовательно, она, по меньшей мере, анестезийна. Кроме того, своевременное, не омраченное старостью, прохождение труженика через смерть порождает на перспективных территориях учеников, продолжающих и развивающих его работу.
в) Друзья все "там". Кругозор гражданина расширяется при заочном общении с выдающимися людьми, предпочтительно принадлежащими истории и уже прошедшими через смерть. Любимый Город тоже обогащается общением с этими людьми, а Мы ему скучны и не нужны. Спрашивается, по какую сторону смерти начинается настоящая жизнь? - Подобно службе в армии, сознательная жизнь и сознательная смерть являются долгом и достоинством современного образованного человека.

ВОПРОС. Целесообразно ли входить в просвещенный двадцать первый век с действующим мавзолеем на главной площади столицы страны?
ОТВЕТ: Да.
Во-первых, потому, что на фоне временно возрожденных кризисом древних культов, с их бесчисленными бережно хранимыми мощами, на фоне повышения статуса (почетного перезахоронения) царских дворянских останков, - россиянин тем более должен заботиться о мавзолее, являющемся знаменем ведущей перспективной цивилизации двадцатого века. Заботиться об останках РАЗНОЧИНЦА, - представителя наиболее высокоорганизованного и просвещенного класса своего времени, - оставившего пример самозабвенного служения прогрессу.
Во-вторых, потому, что культ останков героев является технологией бессмертия, неотъемлемой частью современной Цивилизации и может быть сдан в архив лишь тогда, когда общество на 99% состоит из аристократов, своим вечным служением и трудом освобожденным от комплекса биологических инстинктов.

КАПИТАЛИЗМ

Механизмы каменно-родового, кустарно-феодального, рыночно- капиталистического и планово-коммунистического производства не обладают 100-процентной эффективностью и отсутствием непроизводительных потерь. По мере эволюционного и технического роста увеличивается энерговооруженность живого организма, а удельная эффективность этой энергии понижается, хотя и в меньшей степени. В современном промышленно развитом государстве каждого гражданина обслуживает электрическая, тепловая и прочая мощность порядка десятка киловатт и более (сравним с 0.1 киловатт собственной энергии древесного человека и 0.01 квт крокодила).

Постиндустриальное общество предполагает дальнейшее увеличение энерговооруженности и падение ее удельной биоэффективности, то есть, примитивного размножающего воздействия на популяцию. Таким образом, коммунизм, как более высокий способ производства, более энерговооружен, чем капитализм, но обладает меньшей биоэнергоэффективностью. В периоды нормального климата и, соответственно, энергетического изобилия, коммунизм на своих оптимальных территориях доминирует над капитализмом, а общество интенсивно развивается в направлении прогресса.

В периоды климатических провалов природа и человеческий организм испытывают энергетический дефицит, а капитализм с его большей энергоэффективностью реставрируется в качестве временного спасательного круга коммунистических территорий, неизбежно окутывая общество своим туманом реликтовых культов и подсознательно-инстинктивным уровнем мышления. В обществе интенсивно развиваются деградационные тенденции. Но, ввиду того, что коммунистические территории находятся в перспективной технологической зоне с высоким климатическим потолком, деградационные процессы способны лишь временно замедлить развитие территории, повергнув общество в противоречивый водоворот культурно-технологического перевооружения, называемый перестройкой.

Рабовладельческая цивилизация держалась на цепях и кнутах. Капитализм более прогрессивен: он строит свою рыночно-избирательную цивилизацию на бумажных талонах, называемых деньгами и бюллетенями. Капитализм, благодаря некоторому интеллекту своих граждан, заменил кнуто-цепную систему управления на более дешевую и эффективную бумажно-бюрократическую. Но, в то же время, бумага является потолком капитализма, ибо существует такой предельный уровень его развития, когда почти все ресурсы цивилизации уходят на изготовление гор бумаги и содержание армии банкиров и контролеров. Введение компьютеров лишь отодвигает, но не устраняет данное ограничение, лишающее капитализм возможности построения постиндустриального общества.

Более прогрессивная система, постиндустриально-коммунистическая, использует высокий природный интеллект северо-восточного населения, заряженный высшим образованием. Такой интеллект обладает планово-общественным гуманистическим полярным минимумом, развитым у большинства населения до квалифицированного "бескорыстного" государственного мышления. "Бескорыстие" состоит в совершенствовании структуры потребления: человек рабофеодальный склонен наращивать свою биомассу (вместе с потомством) до бесконечности, человек капиталистический уже готов добровольно ограничивать семью ради опять же бесконечного наращивания своего технологического комфорта (дом, машина, яхта..). Человек коммунистический добровольно ограничивает и семью и технологический комфорт ради комфорта интеллектуального: расширения кругозора, быстроты и устойчивости мысли, участия в культурном строительстве техносферы.

Высшую ступень такого комфорта, не связанную с текущей исторической и территориальной принадлежностью личности, различные научные школы называют "благодатью", "нирваной", "самозабвением".

В процессе развития человека меняется характер конкуренции. Как и любое другое физическое явление, конкуренция может быть малой, нормальной и избыточной. Избыточная конкуренция растительного мира ведет к борьбе за солнце, увеличению высоты растений и интенсивной выработке низкопродуктивного несущего материала - древесины, обладающей слабой способ- ностью к участию в энергетическом круговороте жизни. Когда в мир растений приходит более высокая форма материи, Человек, то первое, что он делает, - выжигает лес и насаждает неконкурентоспособные, но высокопродуктивные травянистые злаки. Человек останавливает примитивную конкуренцию джунглей, заменяя ее конкуренцией высшего порядка - конкуренцией селекционной, определяемой пользой, приносимой растением человечеству: весной в землю будут высажены и получат бессмертие самые крупные и питательные зерна.

Конкуренция в человеческом обществе также может быть избыточной. Избыточная конкуренция капитализма ведет к повышению торговых наценок, фактически превращаясь в монополию мещанского общественного мнения, создающую над товарным производством и за его счет потребительскую псевдокультуру, - явление, поначалу, довольно прогрессивное. .. Ведет к тому, что стоимость упаковки товара, погранично-транспортных расходов доставки с исторических и престижных территорий-изготовителей, рекламного сопровождения и поддержания раздутого псевдоассортимента нередко превышает стоимость самого товара и отвлекает ресурсы цивилизации на производство гор упаковочного и информационного сора, а также на содержание сопутствующей армии рекламных агентов.

Когда в мир капитализма приходят более высокие технологии - социальные и промышленные, они останавливают рыночно-избирательную конкуренцию, заменяя ее конкуренцией техногенной: право на жизнь и историческое бессмертие получают личности и технологии, вносящие наибольший вклад в развитие техносферы. При этом полуавторитарные техновожди, как и селекционеры, лишены возможности совершать существенные и систематические ошибки, - под угрозой уничтожения со стороны соседних территорий и внутренних оппозиционных сил.

Капитализм более прогрессивен и динамичен, чем рабофеодальное общество. Рыночное товарное производство и столь же рыночная избирательная система, с ее, в общем, покупаемыми на всех уровнях элементами, служат удовлетворению средних интересов популяции, своевременному корректированию ассортимента товаров и руководящих кадров.

Докапиталистические общественные формации, с их медленным темпом технического прогресса, еще не нуждались в рыночно-избирательном механизме. Посткапиталистическая общественная формация, коммунистическая, уже не нуждается в этом механизме, - по причине высокого уровня интеллекта населения с присущей ему информированностью и адаптационной способностью.

Если в мире капитала недееспособность или заблуждение гражданина пресекается арестом или банкротством, то на коммунистических территориях в элитных интеллектуальных слоях населения достаточно сильным средством является признание или осуждение со стороны общества. Примерами действенности этого средства является история образованных и активных представителей российского общества - царей и древнерусских князей. Жизнь наиболее выдающихся руководителей завершалась вместе с межкризисными климатическими периодами России и прерывалась, главным образом, хандрой, наступающей в результате ослабления народного уважения к падающему под воздействием кризиса государству и, соответственно, его лидеру. Таким образом, в высоком обществе интеллектуальная оценка приносимой пользы становится наказующим, либо вдохновляющим фактором и вместе с развитой адаптационной способностью мозга заменяет дорогостоящий и ограниченный механизм рыночного общественного регулирования.

Исторический рост технологий ведет к увеличению производительности труда и появлению избыточного продукта, который идет на развитие техносферы и, в частности, государства с его условными ступенями общественных формаций. Рост капиталистического прибавочного продукта ведет к росту культуры среднего класса, - мещан. На северных территориях с высоким климатическим потолком развития дальнейший рост прибавочного продукта неизбежно ведет к развитию и доминированию следующей ступени культуры, - аристократической, - с ее высоким уровнем образования и общечеловеческим стилем мышления.

На севере климатические кризисы могут временно реставрировать низшую общественную формацию (Россия 1990-2000гг); на юге то же самое медленно, в течение веков, происходит под действием искусственного микроклимата и соответствующего техногенного уменьшения объема мозга населения. При этом временное падение общественной формации на северных территориях Евразии носит формальный характер, то есть является, хотя и низкоэффективным, но все же прогрессивным процессом, поскольку стимулирует заимствование наиболее передовых технологий теплых территорий.

ИНДИЙСКАЯ СВЕТСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Индия провозгласила себя светской, почти советской республикой. Распались оковы тьмы. Свет озарил мир. А завтра каникулы, билет беспечного поезда СССР и свидание под пальмами Индостана.

Это было вчера, это было завтра. А сегодня - маленькая победа, - первый чувствительный удар по средневековью, восставшему из тьмы веков с целью порабощения России.

Товарищи несбывшиеся рабы. Вы не смогли стать благодарными поэтами, просвещенными карманниками, милосердными кулаками. Вы лежите пластом в потертой стройотрядовской курточке, погибая от тоски. - Разрешите доложить: именем звезд эпоха "перестройки" вступает в свою завершающую стадию.

Это значит, что мужчины вновь станут мужчинами, женщины - женщинами. Что пустая порода западной культуры отделится от ее золотого зерна. Что жизнь вновь обретает вкус, запах и цвет.

Уходящее восстание юга против цивилизации есть вершина айсберга, край веревочки клубка пережитков, временно вернувшихся в российскую действительность. - Лишь начало пути освобождения от ненужной за пределами перестройки дорогостоящей "благотворительности" зарубежного капиталистического и собственного уголовного мира.

"Перестройка" - есть циклическое стихийное явление природы, посещающее Россию приблизительно через каждые 165 лет. Временно ослабляющее ее государственность. Оплодотворяющее ее зарубежной культурной и этнической интервенцией. "Перестройка" Руси тысячелетней давности открыла границы всем мировоззрениям средневекового мира, в том числе, самому передовому, христианскому, оставленному жить, подобно красивому котенку.

Другая "перестройка" рассеяла слабеющую Золотую орду, положив начало Московскому государству. К "перестройке" эпохи царя Алексея Михайловича приурочено нелегкое начало научного просвещения России..

Прогрессивное значение перестройки современной состоит в том, что она вновь до основания разрушила наш старый мир, - сбросив с российской науки остатки религиозных пут - во имя новых достижений в строительстве материально-технической базы постиндустриального коммунизма.

Перестройка стала достоянием истории.

Впереди очередное глобальное улучшение климата, а значит, возвращение на северную родину с процентами - беженцев, капиталов, территорий. Агрессивный застой зарубежного капиталистического мира, реставрация его территориальных претензий, элементов холодной войны и железного занавеса.. - Продолжается вечная битва россиян, без перерывов гремит кузница Нового человека, - светлого высокого, - достойного стать садовником планеты Земля и Солнечной системы.

Современный сценарий мирного нашествия Запада и гражданской войны России, ее ныне возрождающейся самостоятельности отражается в предыдущих витках спирали истории.. В перестройке эпохи Александра Первого. - Летописи могущественной суворовской, любознательной России, жандарма демократической Европы, вдруг сдавшей Наполеону свою столицу. России, едва не поверженной декабристами в пламя гражданской войны и сопутствующих территориальных потерь. Экстремальной земли сурового климата и вечного черезвычайного положения, ныне и во веки веков (?) противостоящей натиску стихии военизированным, просвещенно-авторитарным, устройством общества.

Страна белых березовых рощ и двужильных отрешенных мечтателей волею звезд выходит из очередного мутного водоворота перестройки на тернистую тропу бледнолицых богов, дарующих миру рукотворное Небесное царство.